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信念、知识和模型

我们经常把信念(或信念集合)称为“理论”。我们总结日常经历的理论——关于社会的和个人的。为什么纽约市的犯罪率降下来了?为什么布斯刺杀林肯?为什么我的孩子在学校学得不好?为什么失业率如此低(或如此高)?

  我们的信念组成了我们关于世界之知识的一大部分。例如,我相信我存在于一个我们称之为地球的星球上,而且我与其他上亿人共同享有她。我对各类东西都有信念,比如汽车、飞机、计算机和各种各样的工具,以及(在不同细节上)它们如何工作。我对于我生活的21世纪文化有信念:关于民主和法制、关于因特网、关于科学与技术,还有其他许多。对于其他人我有许多信念,包括家庭、朋友、同事,甚至其他还未见面的人。而且,我相信他们也有信念。给我所有的信念列个清单是不可能的。然而,所有这些信念都在,都以某种方式存在于我脑子里的某些地方——变化、生长、缩减,并在我需要它们时招之即来。

  假如要列一下我的信念,我会说,“宇宙差不多140亿年了”“塞伦是俄勒冈的首都”“约翰·琼斯一般做他讲过的他要做的事情”,等等。我也可以声明我不相信什么,例如“我不相信超感官的认知能力”。而且,我可以声明我不知道什么东西,例如,“我不知道斯里兰卡的人口”。

  我们经常把信念(或信念集合)称为“理论”。我们总结日常经历的理论——关于社会的和个人的。为什么纽约市的犯罪率降下来了?为什么布斯刺杀林肯?为什么我的孩子在学校学得不好?为什么失业率如此低(或如此高)?

  科学家提出并争论科学理论。有说明发现于岩石中的化石的理论、有解释太阳几乎无限能量的理论、有关于地震和火山的理论、有阐述生命形式多样化的理论、有分析心理行为的理论、有讨论星球的生与死的理论,关于宇宙我们能想象的任何东西几乎都有其理论。通常,科学理论要用许多句子来描述——还充满了数学。为了补充科学家大脑里所存的,它们还被写在文章和专著中。例如,当科学家说他们“相信”量子力学,就是指他们赞同写在某些文章或书中的量子力学。一般而言,相比我们都有的关于许多事情的个人理论,科学理论可以经受更严格的检验。

  除了科学文献、非虚构类作品,如历史、政治分析、传记、叙事,都意图表达作者的信念。你我可能接受其中的某些信念作为我们自己的信念。例如,你可能说你相信史蒂芬·安布罗斯(Stephen Ambrose)关于路易斯(Lewis)和克拉克(Clark)远航的故事,如《勇敢无畏》(Undaunted Courage)一书所描绘的。就是虚构小说关于世界的一些描述,我们也可能会将其加入进自己的信念中。

  关于信念要说的最重要的一件事,就是它们是(或至少应该是)暂时的和可变的。例如,我关于明天天气晴朗的(基于我查询的天气预报)信念可能会随着新的天气预报的到来而有所变化。我还可能改变我的一些更基本的信念,比如我关于早期儿童教育的信念。科学和医学随着新的实验和新的理论解释而进步,这些也会带来新的或改变了的信念。

  认知科学家区别各种各样的知识。信念表示的知识被称为“陈述性”的,因为信念被阐明为陈述性句子。但没有人真正知道信念是如何表示在我们的大脑之中的。哲学家和认知科学家杰瑞·福多(Jerry Fodor)认为信念在脑中是以一种叫作“心理语言(mentalese)”的“思维语言”的类句形式所表示的。然而,神经科学家、心理学家和哲学家却一直在争论我们的大脑中到底有没有这种类句的表示。对我们的目的而言,我们不必担心信念实际上是如何在脑中表示的。因为我们用句子阐明它们,所以把它们想成句子似乎也很合理——这当然受限于我们用来构造句子的语言。

  认知科学家还讨论其他类型的知识。其中之一就是所谓的“程序性”1知识。程序性知识是嵌于我们的实践行动之中的,比如抡高尔夫球球杆或骑自行车。对于需要在感知与行动之间实时协调的任务,程序性知识要比陈述性知识来得更加有效。(记住了关于如何做侧手翻的一些句子之后,你能做一个吗?)类似地,计算机系统用来停车或自动降落飞机的知识也是此类程序性知识。很有可能动物关于其世界的大部分知识,比如怎样织蜘蛛网、如何迁移、怎样捕食等,都是程序性的。

  程序性知识是重要的,但它局限于其启动的具体行动。我们人类比其他动物如此多才多艺的主要原因就是我们关于世界的知识中一大部分是陈述性的,因此可用来指导许多其他行动。一个极其平常的例子就可以说明这一点,我们关于锻炼可以促进健康的信念能够鼓励我们去游泳、去骑车、去慢跑。

  与在不同情形下的功能同等重要的是,陈述性知识可以被讨论和辩论。在我们足以信任一个信念而去行动之前,我们可以分析或者修正它——根据自己的经历、推理,以及其他的观点和批评。正如哲学家卡尔·波普尔(Karl Popper)所言:“通过批判我们的理论,我们可以让理论替我们去死。”

  信念构成了我们描述我们生活之世界的一种方式。我们还用数学方程(比如E=mc2)、各种现象的计算机模拟(比如天气)、地图,以及故事等方式。这一切的总和构成了现实的模型——一个可以触及的现实本身的替代。我们必须据此行事,因为我们无法直接认识现实;现实在“传感幕帘”的另一面。尽管很容易想象我们信念里的对象、性质和关系作为现实的部分而实际存在,但它们只是我们现实模型陈述部分的元件而已——一种“虚拟现实”。物理学家戴维·多伊奇(David Deutsch)写道:

  现实就在那里:客观、物质并且独立于我们所相信的一切。但我们从未直接地体验那个现实。我们外在经历的全部都属于虚拟现实。而且我们知识的全部——包括我们关于逻辑、数学和哲学,以及想象力、小说、艺术和幻觉等非物质世界的知识,都被编码为程序,用来在我们大脑的虚拟现实发生器上描绘这些世界。……因此,不仅是推理物质世界的科学涉及虚拟世界。所有推理、所有思维和所有外在经验都具有虚拟现实的性质。

  即便虚拟现实不是现实本身,也可以感觉很真实。正如生物学家和作家理查德·道金斯(Richard Dawkins)所言,“当然,我们感觉就像我们稳稳地置身于一个真实世界中——如果我们的受限制的虚拟现实软件还有点儿用的话,的确应当这样。这个软件非常之好,只有当它在极少数场合弄错什么的时候,我们才能注意到它的存在。”

  下面是体会我们置身其中的虚拟现实的一种方式:想象一名驾驶巨型喷气客机穿云的飞行员。飞机之外用自己的眼睛他什么也看不见,必须依靠仪表盘来获取飞机的位置、速度和周围地形的关系。当然,飞机实实在在地在真实世界中,但飞行员所知的一切就是由飞机的仪表、显示器和力反馈机制所表示的虚拟现实。这个虚拟现实不是现实本身,仅是其一个模型。如果这不是一个好的模型,飞机可能会有失速、燃料耗尽,甚至撞上山头的危险。

  我们都处在与这架飞机的飞行员类似的处境。我们的模型类似于仪表盘的读表和显示器。我们的信念是这些模型的重要部件。就像飞行员不会相信那些未经彻底检验过的读表和显示器一样,如果不去信赖那些未经严格评价的信念,我们就会过得很好。


 
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